Оболенский и массоны
На судьбу Андрея Петровича Оболенского, владельца села Троицкое, большое влияние оказали люди, чью связь и активное участие в деятельности масонских обществ и тайных организаций России можно считать более или менее доказанной. При этом Андрей Петрович никогда не вступал в масонские ложи, не участвовал в собраниях тайных обществ, хотя увлекался мистической и духовной литературой, особенно после его отставки в 1825 г. При этом противники его всячески подчеркивали его связь с масонством и делали умозрительные выводы о том, что карьера Оболенского при дворе и в должности попечителя Московского учебного округа напрямую зависела от того, имеют ли в данный период времени масоны влияние на правящую императорскую династию или нет.
Выстраивая подобные утверждения, сторонники антимасонского направления подчеркивали приятельские отношения Андрея Петровича с видными масонами того времени Кошелевым, Голицыным и другими. Кошелев Родион Александрович (1749-1827) в начале своей карьеры служил в лейб-гвардии конном полку; в 1777 вышел в отставку ротмистром. Важной в развитии его мистических взглядов стала женитьба на сестре Сергея Ивановича Плещеева. Генерал-адъютант и вице-адмирал Плещеев (1752- 1802) был известным мистиком. Известно, что в 1766 г. он состоял в масонской ложе "Осирис" в Санкт-Петербурге, а в 1788 г. в г. Авиньон вступил в мистическое братство "Новый Израиль – Народ Божий". B масонской иерархии он был членом теоретического градуса. Плещеев входит в круг друзей будущего императора Павла I и способствует вовлечению последнего в это явление. Благодаря этому Плещееву было дано звание вице-адмирала и повеление всегда быть при особе императора.
Кроме того, Плещеев был проводником в России ордена мартинистов. Центром мартинизма стала Москва. Здесь в работе масонов принимали участие многие видные масонские конспираторы и, в частности, А.Н. Радищев. Мартинисты всегда имели высокопоставленных покровителей. В 1780-е годы открыто поддерживал мартинистов главнокомандующий Москвы старый масон 3. Чернышев.
Кошелев стал под влиянием Плещеева масоном, объездил Европу, свел знакомство со многими известными философами-мистиками того времени, поддерживал с ними оживленную переписку. Это Сен-Мартен Луи Клод (1743-1803), который в Великой французской революции видел провиденциальный "суд божий"; Сведенборг Эммануэль (1688-1772), который часто был в России и даже стал в 1734 г. почетным членом Петербургской Академии Наук, знаменитый теософ, и многие другие.
Войдя в доверие цесаревича Александра Павловича, Кошелев способствовал развитию в нем мистических склонностей; обратил в мистицизм князя А.Н. Голицына. Протоиерей Г. Флоровский писал по этому поводу: «Во всяком случае, в круг "мистических" интересов император Александр вошел много раньше, чем "пожар Москвы просветил его сердце". Сперанский из Перми напоминает Государю об их беседах на мистические темы, в которых видно было, что "предмет их сообразен с сердечными чувствами" императора. После воцарения Александра Кошелев стал деятельным членом Библейского общества. Занимал важные государственные посты: обер-гофмейстер, действительный тайный советник, член Государственного Совета, председатель комиссии прошений.
Кошелев способствовал браку Андрея Петровича со своей родственницей Софьев Павловной Гагариной, которая являлась также близкой родственницей Ивана Сергеевича Гагарина. Иван Сергеевич Гагарин был очень известным в то время человеком. Он родился в Москве 20 июля 1814 года. Мать, княгиня Варвара Михайлович, рожденная Пушкина, судя по ее письмам к сыну, отливалась искренним благочестием и стойким характером. Под ее надзором Иван Сергеевич воспитывался в тесном домашнем кругу. При нем состоял наставник- француз. С ранних лет Иван Сергеевич недолюбливал детские игры, был склонен к задумчивости; всю жизнь избегал шумных развлечений, редко танцевал, не играл в карты. Только однажды случилось ему выиграть 5000 рублей, он тут же их проиграл и навсегда покончил с картами. В 1831 году он поступил студентом в Главный Архив Иностранных дел под начальство Малиновского. 1 сентября 1832-года, сдав экзамен в университет, Иван Гагарин был произведен в актуариусы, а в следующем году причислен к миссии в Мюнхене, где его дядя князь Григорий Иванович, женатый на Е. П. Соймоновой, сестре С. П. Свечиной, был посланником. В Мюнхене он сблизился с Ф.И. Тютчевым, первым оценил его поэтические дарования, привез его стихи в Петербург, сообщил Вяземскому, Жуковскому, Пушкину, бережно хранил их долгое время и передал наконец И.С. Аксакову для напечатания в "Русском архиве" 1879 года.
В январе 1836 года Иван Сергеевич был вызван в Петербург, пожалован камер-юнкером и временно определен в канцелярию министерства иностранных дел. Часто бывая в Москве, он посещал П.Я. Чаадаева, о даровании которого Шеллинг дал ему очень лестный отзыв. Беседы их затрагивали самые высокие жизненные вопросы, и П.Я. Чаадаев проливал на них яркий свет. По кончине дяди Иван Сергеевич был переведен 13 апреля 1838 года младшим секретарем в Париж. Так была достигнута давно, желанная цель: представлялась возможность много наблюдать, изучать, заводить знакомства. В гостиных герцогини де Розан и С.П. Свечиной встречались такие личности, как Беррье, Моли, Монталамбер, Экштейн, Фаллу, Ламеннэ. С ними велись поручительные разговоры, обсуждались современные течения, разрешались жгучие задачи. Эти вечера с их очаровательной обстановкой служили лучшей школой для молодого дипломата.
Так прошли четыре года. Жизнь в Париже прерывалась путешествиями по Германии, Бельгии, Голландии, Англии. В апреле 1842 года наступил перелом, долго таившийся в глубине души, и развитие которого можно проследить' по дневникам. Последствием его был переход Ивана Сергеевича в католичество, а затем, 10 августа 1843 года, вступление в орден иезуитов. Eгo нe удержала горячая любовь к семье и Отечеству, он отрекся от завидного положения, от родового имения в 3000 душ крестьян, от всех благ мира сего. По его собственному признанию впервые его направили на этот путь, с одной стороны, Чаадаев своими меткими соображениями, а с другой, Филарет Московский и Андрей Муравьев, доводы которых он считал очень слабыми. Окончив двухлетний новициат в Saint-Acheul, он занимался целые четыре года исключительно богословскими науками, был рукоположен в это время священником, потери сам преподавал церковную историю и наконец побывал в Риме. Все это служило как бы подготовкой для предстоящей деятельности в Париже, куда он прибыл в конце 1855 года. К нему присоединился И.М. Мартынов, a вnoследствии Е.П. Балабин и другие. Главной задачей этого кружка признавалось всестороннее изучение России, ее истории быта, с целью знакомить с ней иностранцев.
Дальнейшая жизнь Ивана Сергеевича сложилась таким образом, что он одновременно посвящал себя и чисто духовным занятиям, и литературным трудам. С русскими католиками поддерживались близкие отношения. Он умер в Париже 20 июля 1882 г. Отпевание происходило в церкви св. Магдалины. Похоронен И.С. Гагарин на кладбище Монпарнас. В этом окружении воспитывалась Софья Павловна. После брака Оболенского с Гагариной Родион Александрович Кошелев всячески стремился прибщить Андрея Петровича к мистическим и тайным обществам. С подачи Кошелева Оболенский пошел вверх по карьерной лестнице при дворе еще Павла I.
В источниках не зафиксировано факта участия Оболенского в жизни и деятельности масонских лож, даже известен факт, что Андрей Петрович не вступил в покровительствующее масонам Библейское общество. А ведь председателем общества был министр Голицын, назначивший Оболенского на пост попечителя Московского учебного округа. Хотя в воспоминаниях современников есть данные об увлечении Андрея Петровича мистической и духовной литературой. В 1818 г. Кошелев вышел в отставку, отдавшись пропаганде мистицизма в Петербурге. После отставки Родион Александрович часто навещал Оболенского в его имении в Троицком. Умер Кошелев в 1827 г.
Никто не обвинял Оболенского в связях с масонами, он не состоял в ложах и тайных обществах, факт увлечения мистической литературой ни о чем не говорит, но некоторые круги, несмотря на отсутствие каких-либо явных доказательств, обвиняли Андрея Петровича в причастности к этому явлению. У князя сохранились враги из ортодоксально-православных кругов, недовольные его либеральной политикой в подопечном округе. И вероятен факт, что именно это послужило причиной отставки Андрея Петровича Оболенского.
А. ДУДИН.
Газета «Чеховский вестник» от 13 сентября 2005 г.